徒啊！什麼是開荒呢？徒兒們是開荒、捨辦人員，是把大道傳出去的 人，是把身體捨出來辦道的人，但是怎麼一個一個都沒朝氣了呢？你 們既然叫我老師，好歹也要有我的精神嘛！每一次都問你們：「為師 在哪裡？」你們總回答：「在心裡！」「那我們什麼時候見？」(隨 時！）
你們這是欺騙我的感情嘛！如果真的有把為師放在你們心中， 怎麼會是這種表情？開荒是不是自己願意的？(是）因為我們有這個 心愿嘛！捨身辦道是誰願意的？(自己)是不是人家強迫你的？(不 是)本來你是年輕、活潑、可愛、大方又美麗的，怎麼路上這一條修 辦的路之後，就隨著光陰逐漸老化、身體慢慢的不好，越來越消沈了？
為 什麼會這樣呢？(衝力不夠）有人說：「我的信心十足，不管是時間 、空間，都不能考驗我、不能打動我。」結果，為師發現，這句話不 是肯定句，這句話適合在勵志的時候講，因為你們真正要這樣做很難。你 們是有志向卻沒志氣，對不對？你們什麼志向都有，要做聖賢、做君 子、做講師、做壇主，志向很多但沒志氣，那麼難做就不想做了，沒 志氣、沒骨氣，對不對？
現在為師來醫醫你們的心病。沒志氣的是不是中氣不足？氣血不足就 虛弱，其實心裡有病，是因心裡打結了；而每個人打給的原因不同， 大小結也不一樣，所以看病要對症下藥，你們的病種種不一，要花一 些時間，讓為師來做義診，好不好？
首先，我們要知道為什麼會踏上這條路？(知道「道」好，只有道可 以救天下眾生、了罪了愿，因為道是我的理想，可以改變命運、超生 了死，生命就是為了道，本來就應該做的，感恩、替師分憂、淨化人 心。一你們說要了愿了罪，說只要出國開荒就一定能了愿了罪，可是 休出國開荒的用意是為了讓自己了愿了罪，那就有點本末倒置了。
如 果有一天，你認理不清，你覺得：我生病了，我還在受罪，那出國開 荒怎麼叫了愿了罪呢？或者有一天我出國開荒還被人家罵，一定是出 國開荒不能了愿了罪，那我就不要出國開荒了，對不對？這個觀念一 定要清楚。出國開荒不是不能了愿、不能了罪，可是你是為了了愿了 罪而出國開荒，就像你是為了要功德而做功德，那就一點功德都沒有，這 樣聽懂嗎？
好比今天你生病了，你想說：「我出國開荒，身體就會好；我捨出去 了，家庭就會好，仙佛會照顧。」如果你是為了這樣出去的，為師敢 說那不長久。如果你出去了也沒有好，你會怪是仙佛不幫忙、老師不 慈悲，是天恩不浩瀚；你出去開荒，家裡不平安，你會說：「我盡心 盡力捨辦，不是可以了愿了罪嗎？」可是，你知道嗎？如果你沒有捨 出去，家裡可能會更糟糕；如果你沒有出去捨辦，身體也許會更槽。 就是這個道理。
我們都是因為道能救渡眾生，所以才捨出自己、犧牲自己，對不對？ 可是，你會不會覺得「我犧牲出去了，但是道為什麼沒有救到我？為 什麼我捨身辦道，還會這麼痛苦、這麼難過？道不是可以救渡眾生嗎？為 什麼道務這麼繁忙，我這麼辛苦，可是道務還是不好？
我自己修持得 也不好，要精進的也沒有精進，身體也弄得一塌糊塗，為什麼會這樣？」 因為你還是眾生，所以你會這樣覺得，因為你還是眾生，你還在著眾 生相，這是觀念不清楚。相反地，如果你覺得道很好，可以救渡眾生，所 以站出來告訴大家，這樣你的用心就不同，用心不在自己身上，是在 眾生身上，眾生不好就是我不好，不會顧到自己怎麼樣。自己不管哪 裡不好，也都會想到眾生，想說：「我怎麼沒有一一關照到，一一呵 護到？」有這種用心才是對的。
叫你們去掃大街快不快樂呢？太陽當空照快不快樂？為師敢說你們一 定不快樂！為什麼呢？有的人覺得我該做的事情不是這些，你叫我做 這個事情我真是很不快樂，對不對？你叫我來掃地，我是想要渡人、 講道的，所以我當然不快樂。你是這麼想的話，那就錯了。
有一種人如果為師叫他從這條路的一段掃到三段，他還是很快樂，為 什麼？因為他很單純，覺得這樣掃地也是在利益眾生；可是有一種人 他就不快樂，你叫他從一段掃到三段，他會覺得，「唉呀！憑我的身 份、才學、外貌……這麼多的資格，怎麼會被分配到這種工作呢？」 「你叫我掃地，我頂多來掃掃佛殿痲！怎麼被貶低到掃外面的馬路呢？」 這種人，為師喜歡叫他為「老油條」，這種老油條是又老又硬，一定 要有什麼身份，一定要留一個位置給他站，真正到他事情做起來的時 候，卻沒辦法促成很多的助力，甚至有可能變成阻力。想想你們自己 有沒有回鍋？自己想想喔！
辦道是什麼？修道是什麼？修道是實實在在，辦道是按步就班，循著 你們老祖師、師尊、師母、老前人、前人的腳步，樸樸實實的做去， 老老實實、安安份份的做。不在其位不謀其政，你在其位就要盡其職，就 算你很老手，什麼都懂了，可是你的角色職位不是那個，就不要干涉 那個事情，你去干涉了，就會讓人家很難發揮。
任何人第一次做，難 免會有缺失，難道你就不能降低身份去圓滿一下嗎？辦道就是要相輔 相成、互補不足。每個人都有不同的才能、長處、才華，上天降道給 我們，讓我們有很大的空間發揮，所以每個人都要盡自己的才能。就 因為你是不錯的人、有可取的地方，上天要用你們，所以，要發揮你 們的才能，這個就是你們的責任、使命。自己要看重自己，自己能付出什麼，就要全力以赴，能力到哪裡，就做到哪裡！
徒啊，你們知不知道修道有三不離？(不離佛堂、不離經典、不離善 知識）佛堂在哪兒？每個人自性中都有佛堂，但是你們既然生活在外 面的世界，就必須在外面的世界裡面學習，所以很可能會忘記自身內 在的佛堂，以致不能約束自己，道是必須藉外在有形的佛堂來迥光返 照，所以才必須常常回到佛堂來研究、幫辦。
但是，什麼是善知識？又誰是善知識呢？(前賢、同修、道親）可是 有的前賢修得好，有的前賢修得不好，那怎麼辦呢？徒啊，那個也是 善知識啊！不管修得好，修得不好，老子說：「善人者，不善人之師：不 善人者，善人之資。」
所以說：「芻蕘可採」，這意思是說，種田的 農夫，或者再下賤的人都有可以學習的地方。不要看這個人不起眼， 他的出身不好，就瞧不起人家。真正博學的人，真正好學的人，是看 到什麼都能夠學習的。我們要知道「芝草無根」，意思是說一個人出 身雖然不好，可是人家有志向、有理想，人家有深度、有廣度，
因為 他看到什麼都可以謙下地去學習。了：人行必有我師」，你和人相處，就 算這個人不好，那也是你的一面借鏡；看他不好我要提醒自己千萬不 能跟他一樣；看到他好，我更要見賢思齊，這樣才能精進。徒兒們要 知道，修道是需要靠善知識來互相幫助，讓你們慢慢前進的。
經典是文字，但前教賢我們不執著於文字，那是沒有錯，因為我們都 知道文字只是一個印證，只是一個形式、形象；就好像你們要看月亮，或 者要看星星，需要經由望遠鏡或手指，才能看得清楚明顯。經典就像 望遠鏡一樣，它可以證明有星星、月亮的存在，可是它只是一個望遠 鏡，它不是星星也不是月亮。經典是讓你更肯定你們的信心、更堅定 你們的路，所以經典要不要讀？但是不要執著在文字上啊！
有時候有些人很奇怪，就是偏偏要找我們的麻煩、抓我們的缺點，但 我們不要因此而難過，把自己設定了角色，認為「我的角色是一個講 師、是壇主，我是來教你們的，你們要聽我的。」當你給自己定了一 個角色時，你就會開始難過，因為一般人總是對方角色的人不滿，開 始會有生活上面的不協調。
雖然你們比人家行、比人家有經驗，聽的 道理也比人家多，可是內德也是要修得比別人好啊！不可以說：「我 是來教你的，你就不可以教我。」如果你渡的人愈聰明，你就要愈笨 一點，為什麼說「柔能克剛」？為什麼說「大智苦愚」？人家愈聰明，我 們就要愈有智慧，智慧就是內斂，往裡面藏一點。
徒啊！當人家指正你們說：「某某講師啊！您這個好像做錯了喔！」 這時，你怎麼回答？會不會心虛？硬要說自己對嗎？徒兒們要是好好 修道，就不怕做錯事。人就是不足才要修道啊！有過錯難道就要難過 嗎？聞過則喜嘛！笑一笑說：「唉啊！是我做錯了！」改一下，不就 好了嗎？
我們有錯處，不用怕去承認，要說：「啊！是我疏忽了，是 我不注意。」並不是承認了錯誤，人家就不聽你的話。不用怕，這是 修送人德性的展露，這才是修道人的本質，不用怕人家指責你的錯誤。「 是是是，是後學的不足，是後學的疏忽。」你這樣說，人家就學習你，你 就是人家學習的標杆模範。
所以，不用怕做錯事，做錯了再做一次嘛！不 要怕人家說你不好，因為，只要是人就會做錯事。或許徒兒們會覺得 自尊心受損，但修道就是要學著受羞辱嘛！修道如果不受一點羞辱、 不受一點委屈、不受一點污辱，人家不知道你在修道，那你的德性怎 麼展現呢？徒兒們要從內心去改變自己，不然就變成皮笑肉不笑了。 要肯定自己，相信在修道方面，誰都難免會不圓滿，被人家講一下也 好，徒兒們才知道要更進步，不是嗎？
你們知道嗎？以前你們在天上的時候，怕下來會回不去，於是找了兩 堆人，這堆人對那一堆人說：「我下去的時候，你們要負責講我的不 好。」而那堆人也對這一堆人說：「以後我下去，你們一定要負責鼓 勵我。」好了，現在你們下來了，就有兩堆人不時的在左右你們，有 時候會遇到一堆人說你的不好，有時候會遇到一堆人鼓勵你，這是你 們以前約好的，知道嗎？
捨身辦道難免都會遇到人家的攻擊，但是好 不好也都是人家講的，你們不能因為人家講，就固執起來，就覺得自 己一定對。徒啊！修道是修自己，你自己不修，對自己是沒好處的。
住在佛堂的人，都是最充實的、學得最快的，住在佛堂也最接近點傳 師、最接近前賢了，點傳師們的精神、前腎們的德性﹒你們應該學得 最快，因為你們沾盡了天恩，所有的好處都讓你們先得到了，但是有 沒有比別人道進步？是不是依然沒有道念？脾氣毛病道是沒改？
人家 依然說你們沒有道氣？人家對你們的建議，徒兒是不是有改變？還是 因為人家給你建議，你們就難過了？唉！真正應該難過的是：明知做 不好，又不努力去把它做好。徒啊！遇到挫折待，要把事情想清楚： 一為什麼我會做成這樣？為什麼我會這麼不足？難道我就不能改好嗎？」
既然要修道，就要盡量改，你們食不知道怎麼改嗎？只要你願意，一 定有方法的。做不好，有沒有方法做好？只要你們願意講出來，就有 同修幫你們互相解決，只怕你們問在心裡，怕面子問題不敢講，或固 執不認錯，知道嗎？
白水代表什麼？(隨圓就方、無孔不入、謙虛低下、飲水思源）水的 德性，隨圓就方，被擺到什麼容器裏面，它就是什麼樣子，它並不會 因為不滿意這個容器，進去了就不變成那個容器的形狀，對不對？所 以啊！喝白水要掌握當中的意思，到圓的地方它是圓的，到方的地方 它是方的。
另外，水還有一個德性，它可以洗滌污濁，從不會因為這 個東西太髒了而不洗。還有，水一定是從上頭流到下頭，這好比君子，他 一定是往低處謙恭，就好像有德而無所不在，有道而無所不容。
徒啊！有時候你們也可以看看勵志的書，每天一早起來，呼吸新鮮空 氣，想一想：「我今天有道可以辦，實在是大幸福美滿了！眾生實在 是太迷昧了，我講的他聽不懂，沒關係，明天我再成全他。」每天都 要有希望、有理想。這個世界是美滿的，不能因為人家怎樣，就覺得 難過，還是要修道，還是要帶給人家快樂；
也不能因為人家不修道， 我們就跟著消沉下去。自己要做發電廠，自己要能源充足，才能不斷 的給與人家。如果自己很容易受到影響，怎麼給人家信心呢？人愈多 電力愈強，是可以互相影響的，你影響我，我影響你，本來兩個人都 很傷心、很難過，其中一個人說：「唉呀！看開一點，事情也沒有糟 糕到這樣。」另一個就會說：「我們再想辦法好了，也許這是天意。」這 樣才能長長久久、快快樂樂的。
你們上課時前面的這排都給誰坐？(前賢）誰知道誰是前賢？每人都 謙虛啊？不是前賢就不敢坐？一定要排一個位置，排一個名字，你們 才敢坐呵？明明這是該你坐的，你不坐，那後面人家怎麼坐？然後位 置老是空在那兒，叫點傳師坐啊？你們其它人都不敢坐哦？謙虛嗎？
謙虛不是這樣子哦？但也不是教你們做人不用謙虛，只是該你們坐的 椅子若是不坐，要叫誰坐？(自己的責任要承擔起來）你們不坐自然有人坐(天事你不做自然有人做）誰坐？做得起仙佛的人坐，做不起 仙佛的人就甭坐，這是一個機會。
徒啊！修辦道就像吃飯一樣，你沒有實際去參與去經驗﹒就不能體會，沒 吃到豆乾就不知道豆乾的味道。這好比我們在為人家解決問題時，人 家的問題我們沒有經歷過，只會告訢人家：你就這樣做、你就那樣做 就好了嘛！感覺上是很容易，
因為痛的不是我們，你們沒有去體會人 家的痛，所以就不能解決人家的痛苦，只是一直叫人家捨出來、捨出 來，你們沒有經歷過，不能體會人家的心，你們不是當事人，感受不 到。所以，徒兒們是不是要經歷一下？為什麼諸天仙佛要下來打幫助 道，因為諸天仙佛體會過人間所有的苦、做人的痛。
旦夕禍福在轉眼之間，無常即刻到哦！所以，要在你們有限的生命當 中，培養出你們的精神。要怎麼培養精神呢？為師這裡所說的精神是 要有深度和廣度的。精神要怎麼樣才會有深度、有廣度呢？什麼是深 度？什麼是廣度？你的精神奇深度，就表示你的內心有涵善。
你內心 的涵著、內在的修持、你的慈悲心、你的天良有多少，就有多少的深 度。所以有人說：「這個人很膚淺」，因為他的內心沒有涵養，與人斤斤計較、不圓融，所以人家說他膚淺。精神要如何才算好呢？就是 培養你們的深度。而什麼是廣度呢？廣度表示沒有邊際。
怎麼樣才能 讓精神達到廣度呢？聖賢仙佛因為把整個生命都付出給世界、什出給 國家、付出給社會，所以，他的精神就很廣。如果你只把生命奉獻給 自己、奉獻給自家人，那你們的廣度就有限。你們是天地人三才之一，你 們有你們的使命，有你們的責任，你們的使命和責任就是代天宣化！
天不能言、地不能語，你們就有這個責任與使命，去把上天的意思傳 達出來。如果你的修道只是為自己好，那麼，你的精神就不能廣為流 傳。這種既沒深度又沒廣度的精神怎麼能流傳？
人啊！就這一世了，你們只有這一生，不要以為說「沒關係，我這一 生做不好我還有來世，而且我也不太想回天。」有的人真的是這樣想 喔！一為什麼我要回天？我不要回天啊！該做的我偶而去做一做就好 了。」為師要告訢你們，回不回天這差很多喔！你不回天，那你要去 哪兒呢？
要回去哪裡呢？你以為你一定還會再來做人嗎？都不知道， 對不對？你只知道你這一生，但卻不能預測你有沒有來世，也不能預 測你是上天或下地獄；而你這一生到底還剩多少時間，這也是很難預 料得到哦！你們都知道時間是不由人的，但是你們可以好好的過這一 天。這一天要怎麼過呢？
在工作的時候，是不是盡心盡力？工作完畢 之後，有沒有天天充實？有沒有天天精進？有沒有反省一下今天是否 犯了哪些過錯？是不是曾說了不圓滿的話？如果有的話，下次就要改 進，這樣才會進步。不然，修道十年是修道，修道二十年也是修道， 沒有一點進步，那倒是其的。若是求進步，修道一年我也進步一點， 兩年我也進步一點，這多少有進步痲！總比沒進步好，就怕自己太會 原諒自己了。
徒啊！你們修道的精神在哪裡？為師為什麼一直要重覆這點？因為修 道的精伸是你對天命的承擔、對使命的瞭解、對你生命的開啟。可是，你 的生命真開啟了嗎？
你們的心門開不開全看自己，老師我也幫不了你 們呢！為師今天說了許多道理，但是沒有說到「人」，你們來到佛堂 講的都是人事，卻沒有談談道理；如果你們認為講台上講師講的才是 道理，那可錯了。徒啊，你們要讓自己習慣在平常開口閉口就要講道 理，而不是專講人事，不要講家庭，不要講辛酸，你有問題跟 老中 講，跟老師講都沒開係，但是你跟別人一講話就是是非，所以人事問 題總是那麼多。希望你們要多講道理啊！
徒兒們要學習水的那份精神，因為它包容、因為它乾淨，因為它在地 上給人類、萬物得到了一個實惠，所以咱們要效法水的精神。把它放 在杯子裡頭，它就呈圓形、呈杯子的形，你把它放在盒子裡，它是不 是呈方的？水能屈能伸，所以人與人相處就要學習水，不管什麼個性 、什麼脾氣的人，咱們都能夠相處，不管是圓、是方，是不是啊？這 個就是「仁」。
為師跟你們講，修行要能忍色、忍慾，不管是乾還是坤，都要會忍。 忍呢，就是能夠控制自己的心裡、控制自個兒的心念。那什麼是「色」呢？ 一切奇形奇相，眼睛看得到、身體感受得到的範圍都稱為「色」。那 麼，為什麼說乾坤都要忍色呢？因為你們通常看到美色啊，忍不住都 要多看一眼，是不是？還有一些不該看的，還是會很想去看它，因為 自己太好奇了。所以呢，這時候就要用「忍」，看你是不是能夠控制 得了自己的心？
咱們說包容是要包容人家的缺點，是不是？這個字就落在「缺點」兩 個字上。為什麼說落在「缺點」兩個字呢？是不是每個人都有缺點哪？是 不是每個人都有優點哪？但是你的包容就只落在人家的缺點上。當你 開始要學習包容的時候，你對這個包容還不大熟悉，是不是？你要試 著去用它。
但是，因為你今天是落在缺點上，所以，你就會時時刻刻 、很敏銳的就看到別人的缺點，這時你才提醒自己要包容，這個功夫 就慢了一點。我們應該說，包容人家的優點和缺點，那就是全部了， 是不是？就不會老是看到人家某些地方跟自己不大一樣，看到人家處 理事情的方法跟我不大一樣，心裡頭就癢癢的，一直想要發脾氣，是 不是呀？因此，你們都在這個想要發脾氣的時候才想到用包容，是不 是？
這是有所偏頗的包容，應是對別人的優缺點都不執取才對啊！
修道就像登樓梯一樣，「登高必自卑，行遠必自邇」。道在最低處， 你們應該明白，心性上的修煉不在外在，也不在於形式上。今天老師 藉這個假肉體跟你們說話，一旦老師靈性一走，老師在哪裡？(眾答：在 心中）每一個人存著至愛去發揮博愛的精神，不想得到回報，不想得 到豐收，把至愛至仁完全發揮表露無道，這就是天道的弟子，也是濟 公的再現呵！
二目守玄，心中無物、無掛礙，老師所引導的一樅、一律、一語都在 契應這個道，真正的修行者是不用為師我來帶動的，應隨時隨地都可 以靜心。靜心不在形象，也不在於外在的形式上，而是在心中能時時 刻刻地體悟。每個人都是活在自己的心靈上而超越，而不是活在在點 傳師、講師、辦事人員的操持當中。
老師我不是曾經說過嗎？徒兒傻傻的沒關係，傻人便到家就好，是不 是？修道、辦道不是憑你的口才能力，不是計較誰贏誰翰、誰辦得好 、誰辦得廣，輸羸是在於什麼啊？在「真修實煉」！你們在社會上常 常有口舌的爭論嬴，是不是？決定在誰啊？會講話的人嗎？有用嗎？ 徒啊！從你們的口修起，好不好？
徒啊！多找別人的好處，多看自己的不是，要低心下氣，才能在道場 立定，才是一個好的標杆、模範。不是穿著一件白上衣、藍褲子或藍 裙子就是「道」，當你卸下這些衣物時，還要讓人感覺你有道氣、有 道的精神，你把道演活了，這才代表你是一個修道人；如果你只是穿 一件道服而沒有道心、道氣，老師我也要勸你乾脆別穿了，因為你不 是代表一個真正的修道人啊！
今天徒兒不修則已，一修就要修得轟轟烈烈、徹徹底底，修到最終了，好 不好？修到最末後，我們來看看是不是每個人都能保持初衷，永不退 轉？你們怕不怕病來磨啊？怕不怕死啊？既然怕病又怕死，那更不用 說怕劫怕考了。既然怕死，為什麼不好好的活呢？不要虐待自己，要 善待自己，要愛惜自己，好不好？並不是讓自己吃好、穿好、住好， 而是要開開心心，每天快快樂樂的，遇到痛苦，以智慧來解決，不要 只是以你的能力、經驗來判斷事情，或拿來看人、看事、看物。
徒兒可知修道和人生有什麼關係嗎？人生起起伏伏、坎坎坷坷，而修 道路途就是你的人生路。人生就是在修道，人的一生就是為了學習更 多、更新、不同的體悟，更多的成長而來的，而修道也是為了得到更 多的肯定、更多的信心，就是這樣而已。
什麼是「口中言少」？就是說咱們嘴巴講的話要少一點，不該講的咱 們不講，該講的咱們要講，就是這個意思。所謂「禍從口出」，就是 要謹言。還有我們也不談論術流動靜，不要去講。今天倘若你看到了 一個景象，你就講說個景象像什麼，它又代表什麼什麼，結果搞得人 心惶惶的，
所以才說，咱們要謹言。「心中事少」，就是咱們心中的 雜念要去除，所謂「斬草不除根。春風吹又生」，這意思是一樣的。 還有「夜中眠少」，咱們人都有一個固定休息的時間，如果超過了這 個固定的時間就謂之貪。知道貪什麼嗎？就是貪睡，睡多了咱們就會 神魂顛倒，損咱們的血氣，這樣懂嗎？
「肚中食少」，為什麼要食少 呢？你看看現在的人是不是非常好命？吃得非常得多，你吃得太多的 話就會傷了你的胃，而又吃太多慾望也跟著就多，雜念也會更多，那 你的心就更不得清靜了。為師希望你們秉著這四點好好去做，好好的 去修，祝你們萬事都如意、快樂啦！
為什麼要承擔責任？徒兒們怕不怕責任？承擔責任一定會有壓力，但 經過壓力之後不就真空了嗎？真空就生妙有，妙有就生無上。有壓力 是不是就受約束？是不是就不自由？徒啊！什麼人最自由？什麼人最 不受約束呢？自由就是不受約束，沒有人管，我行我素，要做什麼就 做什麼嗎？
就是要天不怕，地不怕嗎？如果要這樣來定義自由，那麼 什麼人最自由？就是壞人，壞人是不是最自由？想做什麼，就做什麼；好 人最不自由，要守禮貌、守規矩、守三網五常、守四維八德、要收束 身心、改脾氣、去毛病，教天地、禮神明……你說自由嗎？(不自由一不 自由成就最大，對嗎？
約束就是軌道，有沒有看過火車軌道？因為是約束，所以是嚴謹的。 為什麼要約束？如果沒有約束，在這名名利利、形形相相的世界久了，人 心就會被六賊帶著走，喜歡聽人家說好話，喜歡聽靡靡之音，喜歡聽 人家的閒話、挑撥離間、唆人爭訟，被六賊帶著走，身心不受約束了，
想 聽的時候就去聽，想看的時候就去看，就不道循道德規範了，那麼， 你們還有約束、有壓力嗎？徒兒﹒要知道壓力是在造就你們的，每一 個成功的人，哪一個不是歷經辛苦、考驗、折磨才成功的？你們這麼 愛惜自己，怕受壓力、怕受約束、怕責任、怕負擔，上天怎麼造就你 們呢？你們又怎麼成長自己呢？
「天將降大任於斯人也，必先苦其心志、勞其筋骨、餓其體膚、空乏 其身、行弗亂其所為、增益其所不能。」必須經過最痛、最苦、最艱 難之後，才能超越、才能跳脫；你們如果一心只貪圖享受安逸，小心 生於安逸，就死於憂患啊！這是一樣的道理。
修道是辛苦的，但也快 樂，因為辛苦所以快樂，因為看到痛苦，所以感覺得到快樂。每一個 人都有該負的使命及責任，時間到了，你們就要負起自己的責任、承 擔起你的使命，勇敢、坦然地去面對它吧！
道務要能掌握，經驗要能傳承、落實，才能開創；而開創的過程一定 會很艱辛的，因為大家都沒有經驗，技巧也都不夠熟練，都不知道用 什麼方法才能做好；可是你們也不要因為這個樣子，就減弱了大家的 士氣，知道嗎？要互相幫忙，同心協力一起找出更好的方法，才是正 確的觀念。
第一批去開墾的人，要先鬆土、有雜草要拔掉、有石頭要除去，也要 有澆水的人、播種的人。縱然徒兒們沒有經驗，難免會失敗、會做不 好，但是，上天就取徒兒們的這一點心嘛！失敗了才可以找出最好的 方法。徒兒們是否曾想過：在失敗的時候，把自己犧牲了怎麼辦？
因 此而退縮、不來佛堂了怎麼辦？不管怎麼樣，失敗了還是要再站起來，聽 懂的告訢聽不懂的，明白的告訢不明白的，會做的告訢不會做的。為 師要看你們的工作能力怎麼樣，才可以發多少工作給你們做，不要說：「 我很少做，我什麼都不知道，你們有什麼事再通知我。」
要知道，等 到你回天了，再通知你就來不及了。在修道這修路上，道理是要不斷 充實的，心性的修持也是很重要的，渡人、成全人更是不可少的。同 修間要互相拉拔、互相成就，你們會繼續努力、繼續幫辦，對不對？ (對）那為師就安心了。
